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初夏的一天，黨支部組織黨員到湘西十八洞開(kāi)展主題黨日活動(dòng)。我已是第二次去，卻依然按捺不住心向往之的激動(dòng)，早早趕到單位，生怕遲到落下。
天下著細(xì)雨，車(chē)沿著張花高速公路奔馳。一路山色碧翠，禾苗新綠，枇杷油黃，飛瀑跌澗，云霧縹緲，美不勝收。大家興致很高，歡歌笑語(yǔ)不斷。
車(chē)行兩個(gè)半小時(shí)，我們來(lái)到了十八洞村的梨子寨，這是一個(gè)普通平凡但令人心生溫暖的苗家小寨。原汁原味的木板房，笑靨如花的鄉(xiāng)親們，此起彼伏的苗山歌，鏗鏘激越的苗鼓舞，人來(lái)人往的石板路，飯菜飄香的農(nóng)家樂(lè)，無(wú)不印證著精準(zhǔn)扶貧的成就和輝煌。2013年11月3日，習(xí)近平總書(shū)記到十八洞村訪(fǎng)貧問(wèn)苦，走訪(fǎng)看望的就是梨子寨的苗族鄉(xiāng)親。他當(dāng)年深入幾家苗民家中細(xì)細(xì)探查之后，就在施成富家的曬谷場(chǎng)上一把普通的木椅上坐下來(lái)，背靠莽莽蒼蒼的青山，與鄉(xiāng)村干部、苗家鄉(xiāng)親圍坐在一起寒暄座談。在這里，習(xí)總書(shū)記首次提出“精準(zhǔn)扶貧”的理念。人民領(lǐng)袖、黨的舵手就是在這天地相接，如詩(shī)如畫(huà)的地方，與他心心念念的人民一道，擘畫(huà)中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的藍(lán)圖。青山為屏，大地作證，從此，中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)事業(yè)走出了一條全新的道路，十八洞村成為“精準(zhǔn)扶貧”的首倡地、中國(guó)精準(zhǔn)扶貧的經(jīng)典樣本。
后來(lái)有一位作家描述習(xí)總書(shū)記在這里與鄉(xiāng)親們座談的情景時(shí)，說(shuō)是坐在一棵高聳入云、有著三百多年樹(shù)齡的梨樹(shù)下。我第一次來(lái)到這個(gè)曬谷場(chǎng)上，周?chē)鷽](méi)有看到梨樹(shù)，只有三棵挺拔筆直的楓樹(shù)和一叢青蔥嫩綠的翠竹。這次來(lái)，曬谷場(chǎng)已改名精準(zhǔn)坪廣場(chǎng)，場(chǎng)中立了一塊大石碑。我在廣場(chǎng)上徘徊，看到的依然還是那三棵楓樹(shù)和一叢翠竹。我心里納悶，這寨子叫梨子寨，作家說(shuō)有一棵三百多年樹(shù)齡的梨樹(shù)，我卻沒(méi)有看到梨樹(shù)，難道這是空穴來(lái)風(fēng)？我沿著廣場(chǎng)邊的青石小道向一個(gè)小山包走去，繞過(guò)小山包往前走幾步，忽然發(fā)現(xiàn)一棵高聳入云、枝繁葉茂的梨樹(shù)站在那里。梨子寨的由來(lái)，也許緣于這棵梨樹(shù)。作家也沒(méi)有虛構(gòu)，只是在筆下把它稍微挪動(dòng)了位置。仰頭看，能見(jiàn)枝葉間掛著數(shù)不清的青青果實(shí)。春天，梨花盛開(kāi)，滿(mǎn)樹(shù)潔白的梨花芬芳四溢，花瓣飄落似漫天飛雪，惹人喜愛(ài)又憐愛(ài)。十八洞日新月異的扶貧故事，如這朵朵梨花青青果實(shí)，講不完，聽(tīng)不厭，看不夠，品不盡。
我轉(zhuǎn)了一圈，又回到精準(zhǔn)坪廣場(chǎng)。站在三棵見(jiàn)證了永恒歷史時(shí)刻的楓樹(shù)下，遠(yuǎn)眺溝壑縱橫，峰嶺鉤連，深遠(yuǎn)遼闊，瑞嵐升騰的大山，頓生精騖八極，心游萬(wàn)仞，視接千載之豪情，仿佛站到了一種全新的高度。毛澤東當(dāng)年在三灣大楓樹(shù)下改編起義部隊(duì)，賀龍當(dāng)年在溪口古樟樹(shù)下收編地方武裝，而今，習(xí)總書(shū)記在梨子寨的楓樹(shù)旁，與群眾共商精準(zhǔn)扶貧，不是偶然巧合，而是使命傳承。大樹(shù)來(lái)自土地，根深葉茂，頭頂蒼穹，深吻藍(lán)天。這樹(shù)義薄云天，連天接地，上下一氣，在這樣的環(huán)境下議大事做決策，正可謂天時(shí)地利人和。
我沿著新鋪的柏油路漫步，看見(jiàn)路邊陣列著無(wú)數(shù)叫不上名字的大樹(shù)，忽然來(lái)了興趣，便仔細(xì)去看掛在樹(shù)身上的標(biāo)識(shí)牌。有一種樹(shù)叫紫彈樹(shù)，我第一次知道這樹(shù)的名字，誤以為是紫檀樹(shù)。當(dāng)即用手機(jī)百度一下，原來(lái)是不同的樹(shù)。紫彈樹(shù)是榆科樸屬植物，落葉喬木，常常長(zhǎng)在山坡上山溝邊，或者雜木林中。十八洞的環(huán)境正適合它生長(zhǎng)。路邊還有一棵光皮梾木，樹(shù)干挺拔、樹(shù)皮斑駁。它是一種多用途油料樹(shù)種，有人說(shuō)它“長(zhǎng)油生金”。而我看到它更多的是作為砧木，嫁接其它植物后成為行道樹(shù)和庭蔭樹(shù)。一顆大可合抱，葉似香椿的樹(shù)，身上纏滿(mǎn)常青藤，這樹(shù)叫黃連木。它樹(shù)冠渾圓，枝繁葉秀，早春嫩葉紅色，秋葉深紅或橙黃色，觀賞價(jià)值極高。黃連木一名楷樹(shù)，自古是尊師重教的象征。黃連木的花語(yǔ)寓意“大器晚成”。相傳孔子去世后，其弟子子貢在墓旁“結(jié)廬”守墓六年，又把從衛(wèi)國(guó)移來(lái)的楷木苗植于墓前。《淮南子.草木訓(xùn)》說(shuō)：“楷木生孔子冢上，其榦枝疎而不屈，以質(zhì)得其直也。”后來(lái)人們把楷木和模木合稱(chēng)為楷模。一顆女貞，高達(dá)十余米。我暗暗吃驚，過(guò)去只見(jiàn)過(guò)作為街道、庭院綠籬的矮小女貞?！芭懼?，一名冬青。負(fù)霜蔥翠，振柯凌風(fēng)。故清士欽其質(zhì)，而貞女慕其名?！崩顣r(shí)珍講得明白：“此木凌冬青翠，有貞守之操，故以貞女狀之?！迸懙幕ㄕZ(yǔ)就是永遠(yuǎn)不變的愛(ài)。
十八洞到處可見(jiàn)楓樹(shù)。楓葉手掌般大小，葉柄細(xì)長(zhǎng)，輕風(fēng)起時(shí)，楓葉搖曳不定，奏出“嘩啦嘩啦”的韻律?！皸鳂?shù)”就是“風(fēng)樹(shù)”。楓樹(shù)結(jié)的果，成熟后開(kāi)裂為有翅的兩半果，乍看之下，極似落在樹(shù)上的無(wú)數(shù)蝴蝶，有人叫做“蝶仔花”。楓樹(shù)最美的時(shí)候是深秋，一樹(shù)樹(shù)一山山一嶺嶺火紅的楓葉，就是上帝在十八洞恣意潑灑的油彩，濃墨重彩，次第鋪開(kāi)。杜牧的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家；停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！睅缀蹙褪鞘硕吹乃饺擞喼?。
十八洞人深深?lèi)?ài)著這些與他們朝夕相伴的樹(shù)。村里的規(guī)矩就是“敬重天地，孝敬父母，尊重生靈……不要放火燒森林，不能拿刀刮樹(shù)皮……”這些不僅是十八洞人安身立命的基本規(guī)矩，也是處理人與人、人與自然的基本要求，更是體現(xiàn)自身修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)的起碼要求。簡(jiǎn)單樸素的規(guī)矩，蘊(yùn)含著質(zhì)樸而深刻的文化底蘊(yùn)。這種文化底蘊(yùn)是深入骨髓和血脈的。苗繡暗色底布上繡著日月星辰、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木，古樸絢麗，伴隨終身。這是十八洞人與大自然和諧共處的最好例證。
走著看著，看著想著。我想起了2017年第十三屆中國(guó)文博會(huì)大湘西非遺館內(nèi)，八十歲的工藝美術(shù)大師龍正賢展示了一棵他用鸚鵡螺化石制作的“搖錢(qián)樹(shù)”，他自豪地介紹：“我來(lái)自十八洞村，這棵樹(shù)，是來(lái)自十八洞村的精準(zhǔn)扶貧樹(shù)。”他認(rèn)為，表達(dá)苗家兒女對(duì)精準(zhǔn)扶貧政策的感激，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的感恩，用鸚鵡螺化石制作一棵搖錢(qián)樹(shù)，是最貼切的方式，因?yàn)榫赖氖^會(huì)唱歌。
的確，十八洞的樹(shù)都是搖錢(qián)樹(shù)。漫山的五倍子、野櫻花、黃連木，都是上天賜予的天然蜜源，于是十八洞有了遠(yuǎn)近聞名的“金蘭蜜”?；纳狡碌胤N上了黃桃，4000多棵桃樹(shù)被遠(yuǎn)方客人認(rèn)領(lǐng)，金燦燦的黃桃聲名遠(yuǎn)播。獼猴桃在我的家鄉(xiāng)竹溪稱(chēng)作楊桃樹(shù)。十八洞在湖光山色的紫霞湖邊一塊平地上，栽下千余畝獼猴桃樹(shù)，村民變股民，2019年人均分紅1500元。面對(duì)十八洞的綠水青山，十八洞旅游公司副總經(jīng)理施進(jìn)蘭掩飾不住喜悅說(shuō)：“鳥(niǎo)兒回來(lái)了，魚(yú)兒回來(lái)了，蟲(chóng)兒回來(lái)了，出外打工的人兒回來(lái)了。”
人是行走的樹(shù)，樹(shù)是扎根的人。樹(shù)就是人，人即是樹(shù)，和諧渾然，這就是自然。人與農(nóng)田、人與動(dòng)植物、人與溪流山丘等，都是這種狀態(tài)和這種關(guān)系，充滿(mǎn)了詩(shī)意。詩(shī)意的棲居是多么令人向往和美好的事情。
十八洞的樹(shù)不一般，樹(shù)是十八洞的另一張名片。
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